به نقل از «آفتاب»

انواع و تفاوت روغن‌های گیربکس

تاریخ انتشار: ۱۸ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۷۰۶۱۵

آفتاب‌‌نیوز :

انواع روغن گیربکس خودرو به دو گروه شامل روغن گیربکس دستی و روغن گیربکس اتوماتیک تقسیم می‌شوند. در این مطلب ابتدا قصد داریم به تفاوت‌های این دو نوع روغن بپردازیم و سپس راجع‌به ویژگی‌های روغن گیربکس رینوکس، عوامل موثر روی قیمت روغن گیربکس اتوماتیک، قیمت گیربکس پژو و قیمت گیربکس تویوتا صحبت کنیم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

روغن گیربکس اتوماتیک چه تفاوتی با روغن گیربکس دستی دارد؟

همان‌طور‌که در مقدمه اشاره کردیم، روغن‌های گیربکس به دو گروه شامل روغن هیدرولیک Manual Transmission Fluid یا MTF برای استفاده در گیربکس‌های دستی و روغن هیدرولیک Automatic Transmission Fluid یا ATF برای استفاده در گیربکس‌های اتوماتیک تقسیم می‌شوند. این دو نوع روغن ویژگی‌های متفاوتی دارند. در ادامه راجع‌به مشخصات و ویژگی‌های هریک از این روغن‌های گیربکس توضیح داده‌ایم:

ویژگی‌های روغن گیربکس دستی

از مهم‌ترین ویژگی‌های روغن گیربکس دستی می‌توان به مواردی مانند ویسکوزیته یا گرانروی بالا، مقاومت در برابر گرمای شدید و مقاومت در برابر فشار بالا اشاره کرد. وجود این روغن در سیستم گیربکس‌های دستی بسیار ضروری است و به تعویض راحت دنده، کاهش ساییدگی و خوردگی و حرکت آسان دنده‌ها کمک زیادی می‌کند.

غلظت یا گرانروی بالای روغن هیدرولیک MTF موجب می‌شود که تمام سیستم گیربکس‌های دستی تحت پوشش قرار گرفته و فشاری که به دنده‌ها وارد می‌شود، به‌خوبی خنثی شود. تماس دنده‌ها در گیربکس‌های دستی دمای این بخش از خودرو را افزایش می‌دهد و روغن با انتقال دما از آسیب دیدن قطعات گیربکس جلوگیری می‌کند. برای افزایش مقاومت گیربکس دستی در مقابل فشار‌های بالای ناشی از عملکرد دنده‌ها، مکمل‌های ضدخوردگی و ضدفشار به روغن گیربکس اضافه می‌شود.

ویژگی‌های روغن گیربکس اتوماتیک

روغنی که در گیربکس‌های اتوماتیک کاربرد دارد، برای اینکه از روغن موتور تشخیص داده شود، به رنگ سبز یا قرمز تولید می‌شود. از ویژگی‌های این نوع روغن گیربکس می‌توان مواردی مانند ویسکوزیته یا گرانروی کمتر، مقاومت در دمای بالا، پایداری در مقابل ساییدگی و خوردگی، داشتن خاصیت آب‌گریزی و مقاومت در برابر ایجاد کف و حباب را نام برد. این روغن علاوه‌بر روانکاری قطعات گیربکس اتوماتیک شامل دنده‌ها و یاتاقان‌ها در انتقال قدرت از پمپ روغن به کلاچ، کنترل تورم آب‌بندها، کنترل دما، کنترل اصطکاک در صفحه کلاچ‌ها، جلوگیری از خوردگی و تمیز ماندن قطعات داخلی گیربکس نیز نقش دارد.

روغن گیربکس‌های اتوماتیک به چند دسته تقسیم می‌شود؟

روغن‌هایی که در گیربکس اتوماتیک مورد استفاده قرار می‌گیرند، به دو دسته تقسیم می‌شوند که عبارت‌اند از: روغن گیربکس سنتتیک و روغن گیربکس مینرال. فرایند تولید این روغن‌ها با هم متفاوت است. افرادی که قصد دارند، طول عمر قطعات گیربکس اتوماتیک خودروی خود را افزایش دهند، از روغن گیربکس سنتتیک استفاده می‌کنند. قیمت این روغن به‌دلیل برخورداری از ویژگی‌هایی مانند مقاومت بالا در برابر گرما، فشار و دما و بیشتر بودن سطح کیفیت گران‌تر از روغن مینرال است.

طراحی سیستم گیربکس‌های اتوماتیک به‌گونه‌ای است که به یک روغن گیربکس روان و رقیق نیاز دارد؛ بنابراین، به این نکته مهم توجه داشته باشید که به هیچ‌وجه برای خودرو‌های دنده اتوماتیک نباید از روغن گیربکس دستی استفاده کرد. همان‌طور‌که در بخش‌های قبلی نیز اشاره شد، گرانروی و غلظت این روغن‌ها زیاد است و امکان گردش راحت آن در بین قطعات گیربکس اتوماتیک وجود ندارد؛ بنابراین، کانال‌های گیربکس را مسدود می کند.

بهترین برند‌های تولیدکننده روغن گیربکس اتوماتیک کدام‌اند؟

بهترین برند‌هایی که در زمینه تولید روغن گیربکس‌های اتوماتیک فعالیت دارند، شامل موارد زیر هستند:

روغن گیربکس رینوکس

یکی از برند‌های بسیار معتبر که در زمینه تولید روغن گیربکس خودرو فعالیت دارد، برند رینوکس (renuox) است. عملکرد بالا، کیفیت بالا، پایداری حرارتی، مقاومت در برابر رسوبات و ضدسایش بودن از ویژگی‌های روغن گیربکس renuox به‌شمار می‌رود. استفاده از این نوع روغن در بهبود عملکرد و افزایش طول عمر گیربکس اتوماتیک خودرو تأثیر به‌سزایی دارد.

روغن گیربکس m۵ ژاپنی

روغن گیربکس m۵ ژاپنی یکی دیگر از برند‌های مطرح بازار در زمینه روغن گیربکس‌های اتوماتیک است. این شرکت ژاپنی باکیفیت‌ترین روغن گیربکس سنتتیک را برای گیربکس خودرو‌های مختلف تولید می‌کند. عملکرد بسیار خوب در دما‌های مختلف، مقاومت در برابر اکسیداسیون، کاهش سایش قطعات، بالا بودن کیفیت روانکاری و افزایش عمر مفید گیربکس از ویژگی‌های مهم روغن گیربکس m۵ ژاپنی است.

روغن گیربکس آیسین

روغن گیربکس آیسین به‌عنوان یکی دیگر از انواع روغن‌های گیربکس اتوماتیک موجود در بازار توسط شرکت ژاپنی آیسین (Aisin) تولید شده است. از ویژگی‌های این محصول می‌توان به قیمت مناسب، کیفیت بالا، بهبود عملکرد گیربکس اتوماتیک و ویسکوزیته مناسب اشاره کرد. انواع روغن گیربکس آیسین عبارت‌اند از: روغن آیسین vi، روغن آیسین afw vi و روغن آیسین afw plus. این روغن‌ها در بسته‌بندی‌های ۱ لیتری و ۴ لیتری به‌فروش می‌رسند.

روغن گیربکس بهران cvt

روغن گیربکس بهران cvt نیز یکی از پرفروش‌ترین انواع روغن گیربکس اتوماتیک است که برای استفاده در گیربکس‌های CTV کاربرد دارد. مطابقت با استاندارد‌های بین‌المللی، بهبود عملکرد و افزایش عمر مفید گیربکس، مقاومت در مقابل اکسیداسیون، پایداری خواص، سازگاری با آب‌بند‌ها و تضمین عملکرد نرم و بدون لرزش کلاچ از مهم‌ترین ویژگی‌های روغن گیربکس بهران ctv است.

خرید روغن گیربکس اتوماتیک و انواع گیربکس‌های اتوماتیک از فروشگاه اینترنتی گیربکس هاب

اگر برای خرید آنلاین انواع روغن‌های گیربکس اتوماتیک و انواع گیربکس‌های اتوماتیک مانند گیربکس ۲۰۶ و گیربکس تویوتا به‌دنبال یک فروشگاه اینترنتی معتبر هستید، پیشنهاد ما فروشگاه گیربکس هاب است. قیمت روغن گیربکس اتوماتیک به عواملی مانند برند روغن، میزان عرضه و تقاضا، جنس، کیفیت و فرمولاسیون روغن بستگی دارد. نوسانات بازار، برند تولیدکننده، کیفیت، ابعاد و نوع گیربکس و میزان عرضه و تقاضا نیز عوامل تأثیرگذار روی قیمت گیربکس پژو و قیمت گیربکس تویوتا هستند.

فروشگاه اینترنتی گیربکس هاب به‌عنوان زیر مجموعه تعمیرگاه تخصصی گیربکس اتوماتیک هادیلو فعالیت رسمی خود را از سال ۱۳۹۷ شروع کرده است و در طول این ۶ سال توانسته رضایت مشتریان خود را جلب کند. در این فروشگاه انواع گیربکس اتوماتیک نو و استوک، قطعات گیربکس و روغن گیربکس، با منصفانه‌ترین قیمت در اختیار مشتریان عزیز قرار می‌گیرد. در هرجای ایران که ساکن هستید می‌توانید برای خرید از این فروشگاه اینترنتی اقدام کرده و محصول موردنظر خود را به‌همراه ۶ ماه ضمانت و با تضمین اصالت و کیفیت خریداری کنید.

منبع: آفتاب

کلیدواژه: روغن گیربکس تبلیغات قیمت روغن موتور تعویض روغن خودرو روغن گیربکس اتوماتیک گیربکس های اتوماتیک گیربکس اتوماتیک فروشگاه اینترنتی روغن گیربکس دستی گیربکس های دستی مقاومت در برابر روغن های گیربکس قطعات گیربکس قیمت گیربکس روغن ها انواع روغن نوع روغن دنده ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت aftabnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آفتاب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۷۰۶۱۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

در نظام تجلیات میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یکی از اصلی‌ترین موضوعات زنان در حوزه تحقیقات بنیادین، مقایسه میان ارزش جنسیت زنانه و مردانه است. به این دلیل که برخی از راهبردها در حوزه‌های کاربردی و توسعه‌ای مبتنی بر تبیین مبانی زیرساختی است. بر این اساس لازم است از منظره عرفانی و قرآنی به ارتباط میان جنسیت و رشد معنوی پرداخته شود و مسائل بنیادین جنس برتر یا فروتر بودن زن یا مرد و همچنین چرایی آن مورد تحلیل قرار بگیرد.

خبرگزاری تسنیم طی یادداشتی از مهدیه مستقیمی، استاد دانشگاه، به بررسی آثار جنسیت زنانه بر رشد معنوی و عرفانی پرداخته است.

رابطه جنسیت و معنویت

زمانی که عرفان دینی در استخدام قرآن کریم درآید، طبیعتاً عرفان از توحید قرآنی نشأت می‌گیرد. بر این اساس، نظرات عارفان و مفسران قرآن درباره این موضوع تفاوت زیادی با هم ندارد.

تحلیل جنسیتی در رابطه با ارزشمندی معنوی و جنسیت در نظام تجلیات و مظهریت زنان نشان دادن خاستگاه تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در زمینه جسم و روح و روحیات آنها درباره مقایسه ارزشمندی این دو جنس هم مطالبی را ارائه می‌دهد و بررسی سرنخ‌های ظریف در موضوع جنسیتی از منظر عرفان مانند ساحت تناکح اسمائی، ساحت عشق عرفانی و مباحث مربوط به شعور عمومی و سیر حبی عالم وجود و نیز مراتب صدوری کتاب هستی، می‌تواند افق‌های روشن و گسترده‌ای را در تحلیل رابطه جنسیت و معنویت در اختیار جستجوگران قرار دهد. بررسی و تحقیق در میان آیات قرآن ما را به امکان رشد برابر معنوی مردان و زنان می‌رساند.

نقش روحیات زنانه بر میزان گرایش به معنویت

تحلیل رابطه جنسیت زنانه و رشد عرفانی

تعداد زیادی از عارفان این عقیده را دارند که حقیقت ذاتی مردان و زنان یک چیز است و تفاوت‌ها میان آنها به دلیل قالب و مسائلی خارج از حقیقت وجود است. بر اساس این نظر، رشد معنوی زنان و مردان برخاسته از حقیقت وجود آنهاست که همان ذات و ذاتیات آن دو محسوب می‌شود.

با این تعبیر، جنسیت زنانه مانع از رشد دینی و ارتقای فکری و اعتقادی زنان نخواهد شد و زنان در این زمینه همپای مردان می‌توانند افق‌های بلند و روشن معنویت را فتح کنند. چه‌بسا زنانی یافت می‌شوند که از رشد دینی به مراتب بسیار بالاتری از  بسیاری مردان رسیدند به طوری که مردان یا شاگرد چنین زنان معنوی شده‌اند و یا حتی از منظر فکری و استعداد توان نشستن در زمره شاگردان چنین زنانی را هم نداشته‌اند.

رشد معنوی هر انسانی فارغ از جنسیت او به حقیقت وجود انسانی و به روح ناطقه قدسیه او مربوط می‌شود و کثرات خارجیه همگی به منزله تعیناتی به حساب می‌آیند که بیرون از حقیقت روح انسان قرار دارند. باید دانست تعینات نوعی امور مجازی هستند که در سنجش حقایق ورود چندانی ندارند.

مصباح الانس که یکی از کتاب‌های مرجع در زمینه عرفان محسوب می‌شود، در تعریف تعین عنوان می‌کند: جز یک وجود چیزی در عالم خارج وجود ندارد و کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی است که آن را با واژه‌هایی مانند تعین، اتصاف، نسبت یا ظهور تعبیر کرده‌اند. (ابن فناری 1363 ص 45)

این نوع تعبیر را با مثالی می‌توان مشخص کرد که حقیقت آبی که در ظرفی به شکل دایره یا مربع می‌ریزند یکی است و آنچه که موجب می‌شود تفاوت‌هایی به وجود بیاید، قالب ظرفیتی و تعینات صوری و شکل ظاهری ظرف‌های آب است و این ظواهر موجب تغییر فرمول شیمیایی در آب نمی‌شود. در هر حال می‌توان عنوان کرد کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی هستند که آن را با کلماتی مانند تعین، اتصاف، نسبت، مظهر یا ظهور تعبیر کرده‌اند.

تعبیر عینیت حقیقت زن و مرد در بیان عارفان حتی به این نکته اشاره دارد که این نوع نیست که آبی که در ظرف جنسیت مردانه ریخته می‌شود، آبی باشد که مانند باران از آسمان نازل شده ولی آبی که در ظرف جنسیت زنانه ریخته می‌شود آبی است که از اعماق زمین استخراج شده باشد. بلکه حقیقت زن و مرد به مثابه آب بارانی است که در دو ظرف متعین ریخته می‌شود و با تعینات ظرف، شکل خاصی به خود می‌گیرد.

مثال دیگر درباره مفهوم تعین را می‌توان به دریای موج‌داری تعبیر کرد که موج‌ها کلیت، جزئیت و بزرگی و کوچکی دارند و این ویژگی‌ها همان تعینات موج دریا محسوب می‌شود.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!

جنسیت زنانه در نظام تجلیات

طبق قاعده تجلیات عرفانی، وجود مرد و زن و تفاوت‌های تکمیلی بین آن دو ریشه در تفاوت تجلیات دارد. تجلیات با یکدیگر متفاوت هستند که در زمان تنزل در مراتب وجود این تفاوت‌ها بر حسب نشأت‌های مختلف متنزل می‌شوند تا در عالم ناسوت این تفاوت‌ها در زن و مرد و همچنین جسم و روحیات آنها ظهور پیدا کند.

از منظره عرفانی جهان‌های بالاتر، حقایقی محسوب می‌شوند که سایه آنها در جهان‌های پایین‌تر منعکس شده است. تشبیه عالم باطن به آفتاب و عالم ظاهر به عکس یا سایه، در ادبیات عرفانی تشبیه بسیار معناداری در نظام تجلیات است. در منظر عرفانی، خداوند نور آسمان‌ها و زمین است: «الله نور السموات و الارض». تجلیات نوریه او تمام هستی را روشن کرده است. پرتو آفتاب از مبداء خورشید فاصله می‌گیرد و پایین می‌آید و طی مراتبی تنزل کرده و به مرور ضعیف می‌شود، بدون اینکه این پرتو از مبداء صدور تا مقصد نزول پاره شده یا خللی در آن ایجاد شود. نور وجود به همین شکل بدون تجافی تنزل پیدا می‌کند. (طباطبایی، 1362، ص 17 و 18)

قابل توجه است که موضوع تجلی در کتاب عارفان به طور مفصل مطرح شده است و جناب ملاصدرا هم در جلد دوم اسفار به آن اشاره کرده است. (ملاصدرا، ج 2، ص 287 و 291)

طبق نظام تجلیات الهی، تمام انواع و نقش و نگارها تجلی یک نور واحد هستند و همه مانند هفت رنگ رنگین‌کمان محسوب می‌شوند که از شکست پرتوهای متفاوت یک نور به وجود آمده‌اند. هفت رنگ هر کدام به جای خود می‌نشیند و از ترکیب این رنگ‌ها، جهانی زیبا و تماشایی ایجاد می‌شود. عارف به یک جلوه قائل است و به نام وجود منبسط، اثراتی که حکیم قائل است از نظر عارف از لوازم وجود منبسط است.

زن و مرد و تقابلی که میان آنها به دلیل جنسی با یکدیگر وجود دارد، از پرتو نورهایی هستند که در نظام تجلیات ایجاد شده است. نور وجود در حوزه تعینات زنانه به رنگی و در حوزه تعینات مردانه به رنگ دیگری بازتابش می‌یابد.

اگر بتوان میان رنگ‌های نور سفید به لحاظ ارزشمندی ذاتی تفاوت قائل شد، شاید بتوان میان بازتابش این نورها هم تفاوت‌هایی قائل شد.

در نظام تجلیات حتماً میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد.

ارتباط جنسیت زنانه با جمال الهی

بر اساس مبانی عرفانی در تمام موجودات، تجلی جمال و جلال الهی وجود دارد و غلبه نور جلال بر جمال یا نور جمال بر جلال است که موجب می‌شود برخی آیت لطف و جمال و برخی آیت جلال و عظمت الهی باشند. (سبزواری، 1372، ص 137 و 152)

در چنین فضایی نگرش به موضوع جنسیت افق‌های عرفانی در حل این معما باز می‌کند. انسان پرتو وجود خداوند است و نور الهی در آیینه وجود او به‌طور تام و تمام تابیده است، اما این نور وقتی به آینه تعینات جنسیتی می‌رسد، به نوعی بازتابش دارد. در جنسیت زنانه نور الهی به صورتی ظاهر می‌شود که برآیند مجموعه انعکاس‌ها این نور با مقتضیات صفات جمال سازگاری بیشتری دارد. بازتابش این نور در قالب تعین جنسیت مردانه نیز به گونه‌ای است که برآیند مجموع آن با صفات جلال توافق بیشتری دارد.

محی‌الدین ابن عربی در رساله جلال و جمال این مطلب را به بعضی از عارفان نسبت می‌دهد که: جمال چیزی است که مواجهه و مشاهده آن، انس و انبساط می‌بخشد و جلال امری است که از آن هیبت و شکوه تداعی می‌شود. (ابن عربی، 1361، ص 3)

در احادیث و روایات اسلامی هم به تفاوت ظهور جلال و جمال در آینه وجود زن و مرد اشاره شده است. حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام در این باره فرموده‌اند: «عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم.» (امالی شیخ صدوق، مجلس چهارم)

بنابراین شاید بتوان در تحلیل جنسیتی در نظام انوار جمال و جلال، این چنین ارزیابی کرد که: حقیقت زن و مرد یک حقیقت و نور واحد است که بازتابش آن در وجود زن با مرد تفاوت دارد. در عرفان ثابت شده است که هر جا نور جمال هویدایی بیشتری داشته باشد، انوار جلال تحت ساتریت آن محفوظ است. به تعبیر دیگر در باطن هر جمالی، جلال و در باطن هر جلالی، جمالی است.

بنابراین تفاوت حقیقی آیت جمال یا جلال بودن به نوع بازتابش و انعکاس برمی‌گردد و مربوط به ماهیت، هویت و حقیقت نور نیست.

جلوه بیشتر زنان در مظهریت الهی

از نظر بعضی از عرفا، زن و مرد هر دو مظهر خداوند هستند، اما زن از جهاتی در مظهریت الهی تابندگی بیشتری دارد. تبیین عرفانی این مطلب را تحلیل می‌کنیم.

تمام عالم وجود از بالاترین مرحله تا پایین‌ترین مرتبه آن، ارتباط واحدی با هم دارند و تمام ذرات کائنات با یکدیگر مرتبط هستند و با همه کثرت و تفصیل ظاهری موجود میان اشیا در عالم خارج، تمام آنها در باطن عالم یکی هستند و وحدت دارند. (صدرالدین شیرازی، 5 و 359)

هر چند که ذات، بسیط است و همین ذات بسیط تجلی می‌کند. اما هر یک از مجالی یکی از اوصاف و اسمای الهی را نشان می‌دهد، نه اینکه او با یکی از اوصاف و ظهور کند. چراکه متجلی با تمام نام‌ها و اسماء ظهور کرده است، اما گیرنده تجلی یکی از اوصاف را بر حسب عین ثابت خود نشان می‌دهد.

تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در یک نگاه توحیدی ناشی از یک مبداء واحد و به منظور وصول به یک غایت واحد و در یک سیستم به هم مرتبط واحد متحقق می‌شوند و راز این تفاوت‌ها در قوس صعود این است که زن و مرد بتوانند مکمل وجود یکدیگر بوده و در مدار تکامل انسانی به سوی خدای یکتا بازگردند.

از این دیدگاه انسان‌ها مظهر خدای واحد هستند و ارتقای معنوی در نظام مظهریت بر این اساس است که کدام یک از انسان‌ها بهتر می‌تواند آینه الهی باشد. موضوع این است که سخن از مظهریت هم در قوس نزول مطرح می‌شود و هم در قوس صعود.

همان طور که آفتاب از یک مبداء نور تجلی و ظهور کرده است، جهان هستی هم به مثابه آفتاب از یک مبداء هستی تجلی و ظهور پیدا کرده است. (شیرازی 1360 ص 47)

در این نوع جهان‌بینی و نگرش عارفانه، هر نوری که بتواند با زبان تکوین خود از مبداء نور بیشتر حکایت کند، ارزشمندی ذاتی بیشتری دارد و معنویت بیشتری کسب خواهد کرد.

انتهای پیام/